现在有个需求：需要系统能用一个线程处理端口接收到的数据，并按需递交给需要的线程。
系统已有基础框架，可以存储各类数据。
初步想法：在系统框架上设置双指针，每次输入生成的对象交给外侧指针，处理需要的对象从内部指针获得；数据更新时，进行一个指针交换。数据更新频率约为50ms。
该模式在交换显存的前后页上被普遍使用。前后缓冲区就是用这种反转指针的方式，从而保证了显示异步刷新的正确。
但是，我们内部获取并生成记录的线程需要等待(200-5000ms)，会造成的后果就是，该处理尚未完成，指针已经被交换过无数次了,也不能保证其记录正确性和线程安全。
更换思维方式：外部获取的实时数据频率较高，但是不是每个数据都是需要的，交换指针不可行，那么我们就传递指针。
新处理方式：利用shared_ptr管理外部记录生存期，框架上只保留最后一次更新的shared_ptr，需要该数据的线程从框架上摘取一个shared_ptr作为私有变量，进行后续处理。
如此，便解决了同步问题，因为私有变量天生是线程安全的。哦活活活。
但是，问题出现了。因为外部接收线程每次都要new一个新的对象，导致效率降低得飞快，同时导致delete回收也频繁到吓人的程度——大量的内存操作影响到系统性能了。
解决方案一：使用内存池技术，因为可以预计到需要同时开工的线程数量，制作一个比其大一点点的内存池，就可以避免频繁的new / delete操作。
解决方案二：根据实际情况，外部线程每次只更新内部一个对象的数据。并在需要的时候，复制该对象并返回其地址，交给其它线程处理。
现在两种方案中，第二种需要线程同步复制机制，并伴随内存复制操作——该操作可能会导致实时性降低。第一种需要增加一个内存池在结构上，但是不会涉及内存复制操作，但是每次要去获取一个指针——虽然该操作是O(1)的。
好，目前偶这大脑能思考的就这么多，欢迎板砖，更欢迎玉石、玛瑙、水晶哈。
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時隔多年之后，成都又一次迎來降雪天氣。
前兩天，成都就在飄雪，不過很可惜，都是白天。今天這場雪也不例外，所以我們仍舊沒法重溫十多年前堆雪人打雪仗的日子了——當然，十多年前我還在老家南充上小學呢。
但是今天的雪花特別的大(有鴨毛那么大，但是……還不是鵝毛大哈。)，散落到房頂上都有堆積的趨勢了——卻持續時間太短，飄到中午時已經只有一顆顆小雪粒了。
上个星期五，上午10:40左右，伴随着清脆的“啪”一声，整个公司陷入停电状态……
然后……哀嚎遍地……
更大的哀嚎在后面……食堂师傅说，因为停电，所以，饭菜夹生……
还好我们部门领佳节又重阳导英明决定，出去吃片片鱼~~~
本周星期一，上午10:40左右，伴随着清脆的“啪”一声，整个公司又陷入停电状态……
接下来，哀嚎再起……这可是星期一啊啊啊啊啊！！
还好……客户那边需要偶去处理一下……离开了那片停电的可怕土地。
昨天，跟随班车来到公司，门口保安告知，因为停电，早餐无法供应……(哀嚎声声此起彼伏……)
同时伴随早上N多同时饥肠辘辘的声音……开始上班。
结果历史事件再次发生，10:40左右，又停电了……
还好……因为同样的原因，偶撤离了现场。
今天上午，我们接到了不准用空调，不准开灯的类似南斯拉夫空袭的警告。据说是因为能源消耗过快被拉闸了的。
在我们面对冰冷的机器活动冰冷的双手开展工作满以为不会停电的时候……
10:40，再次伴随清脆的电磁阀跳闸声音，停电鸟= =！
于是会有一个哀怨的灵魂，在停电后用它的笔记本写下了这段文字。
然后再期待来电发表……
1、什么是经济发展？
简单的讲经济发展就是有钱，但钱从何来？钱只能印出来。那么到底是什么使印钞机不停的运转？
假设一个岛上有1000口人，与世隔绝，人与人之间交换物品过活，但有时候你手里用来交换的东西不一定就是对方想要的，
怎么办？于是人们就用都喜欢的金银作为交换的东西，于是交换方便了。但金银要磨损，携带也不方便，当交换活动频繁时，
发现这个东西太繁琐，限制了交换活动，于是为了解决这个问题，想了一个办法，就是由岛上的管理者发行一种符号，
用它来代替金银，于是钞票出现了。
刚开始这种钞票可以随时得兑换金银。大家都很放心，因为钞票就是金银。可是岛上金银的产量太小，
当人们的交换活动更加频繁时，钞票不够用了，只能暂停交换。暂停交换的后果就是大家不生产别人想要的东西了， Continue reading →
軒轅劍伍 外傳 漢之云 宣傳視頻 點擊觀看
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成都汉服活动年终总结暨联欢活动召集
然后……回到公司……發現昨天拷貝的數據庫文件有問題……無法還原……
公司把明年的筆記本發下來了，但是看上去叫"日記本"更合適……
在现代社会提倡读经之基本理论
王财贵
一、"经典"是智慧之结晶。所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。"经典"不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
二、中国儒、释、道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。民瑞脑消金兽国五四以来，反传统而反对读经，并反对读古文。长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今青年一辈，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及"经典"？中国文化已面临断绝之地步！倡导"读经风气"是想从根本处着手，以救助中国文化。此外，如欲学习外语外文，吸收外族文化，亦应从其经典诵读着手，最为方便有效。
三、倡导"读经"用意有二：第一、"经典"本来就是古文，读经可以训练古文基础。第二，直接研读"经典"，直接接触文化传统中之最高智慧；两件事一次完成。而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋。
四、现今国内的教育理论尚受五四影响，一时很难在体制上恢复"读经"之课程，故当先以"社会教育"的方式推广。等到时机成熟，理念深入民心，风气普及于社会，再行影响体制。
五、在社会中倡导"读经"的方式有三：第一、用"读经"的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用于成佳节又重阳人。第二、用"读经会"的方式，即由若干有兴趣者自读书会，而选用"经典"作为研读文本，此亦适用于成佳节又重阳人。第三、提倡"儿童读经"，即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办"儿童读经班"，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用当时机一齐教学。而如欲培养高度人才，最有效者，则是开设读经学校，或以私塾方式，施行全天候以读经为主的教育。
六、就成佳节又重阳人之读经活动说，"经书"深奥难懂，一般人不敢尝试。其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉。只要打开"读"的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，历史文化的传承就自在其中。
七、就儿童之读经活动说，"经书"更是难懂。但儿童之心智发展重点在于"记忆力"而不在"理解力"。所以不要勉强要求理解，而应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通。众人之中，将可出现"为往圣继绝学"之人才。
八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和；是最好的亲子活动。
九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有中文系国文程度。至于人格之陶治、气质之变化。其效能更不可测度。
今天一個偶然的時間，大家開始百度自己的姓氏，偶也跟風了一把，結果……
莫_百度百科
莫
莫姓以地为氏 另说以官为氏
《姓氏考略》对于莫氏的来源是这样考证的：“以地为氏，颛顼造鄚城，后去邑为莫，见刑子显三郡记，汉有富人莫氏，见游侠传。”
颛顼帝所造的鄚城，根据后世的考证，位置是在今河北省任丘县的北方。如此看来，长久以来莫氏虽然大多活跃于长江以南各地，但他们的发源地，却是在中华民族所发源的黄河流域。
不过，也有人认为莫氏是春秋时代楚国莫敖的后代，“以官为氏”而得姓。原来，当时楚国有一种叫作莫敖的官职，我们所熟悉的爱国诗人屈原，便世代担任这种官。依照这项文献。则莫氏是从屈氏一族分支出来的，算起来是楚国公族的后裔。同时，在春秋时代的群雄之中，楚国所在的位置偏南，势力一直延伸到长江以南的江苏、浙江等地。这一点，当然也给后世的莫氏的称盛于南方，提供了很好的说明资料。
莫氏，还可能有第三支来源，那就是《通志氏族略》所说的：“莫即幕省文，望出钜鹿、江陵。”幕氏，根据《风俗通》的记载，是上古圣君虞舜之祖幕的后代，莫氏既然是幕氏省文而来，则跟后世源自虞舜的许多姓氏，自然都是谊属兄弟了。虞舜这一支以莫为姓的子孙，据说后来主要繁衍于河北钜鹿和湖北江陵一带。
从以上的叙述，可以知道莫姓人的组织情形比较复杂，至少有三个主要的来源。然而，到了南北朝的五胡乱华时期，又有好几支来华定居的外族也改以莫为姓，一方面造成了莫氏的日益庞大，一方面却使得千百年来的莫姓人，由于头绪众多而很不容易找到自己的真正来处。
宋代，是莫氏一段极为辉煌的时期，尤其浙江吴兴的莫家，更是人材辈出，世代显达知名。
吴兴莫家的崭露头角，是开始于苏东坡曾以《西河跳珠轩》一诗相赠的名上莫君陈。据说，莫君陈的学问很好，而“御家严整如官府”，所以出了许多好子弟，一个个光耀莫氏门庭。
莫君陈共有莫砥、莫磻二子。莫磻在出任永嘉知县时，是一位士民为立生祠的好官；莫磻的儿子莫伯，也是少有大志的著名学士，他的三个儿子，莫济、莫汲、莫冲，更先后擢进士第，分别作了大官，被当时誉为“三英”。第四代的莫，成就更大，曾经在朝廷上做到直宝文阁学士及工部尚书的高半夜凉初透官，发扬光大莫氏的门楣，使得莫氏长久以来，都是当地的名门望族。
后面是一位叫“莫賢達”的前輩發的宗祠對聯
〖莫姓宗祠七言以上通用联〗 五伦之中自有乐趣；六经以外别无文章 ——佚名题浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联（1） 名剑莫邪，威震天下；爵侯关中，誉满神州。 ——佚名题莫姓宗祠通用联 上联典指春秋时造剑名人莫邪，相传为吴王阖庐时人，干将之妻。吴王使干将铸剑，铁汁久久不下，干将知欧冶子炼剑，曾遇民样困难。后以女人配炉神，炉乃出铁。她受干将示意，乃断发剪爪，投入炉中，果得雌雄二剑。一说莫邪即墨阳，越人，男性，仕吴为大夫，善造宝剑，与干将齐名。下联典指东汉左将军莫含，繁畴人。穆帝爱其才，甚为帝所重，常参军国大谋，卒于左将军。封关中侯。 衔其山川，拾其香草；蒸以灵芝，润以醴泉。 ——陆润庠题浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联（2） 志行勤修，敬抑传为世德；人伦瞻仰。勋爵命于王廷。 ——佚名题浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联（3） 下里锦衣，寿母邀荣阙下；南山彩凤，神童发迹岭南。 ——佚名题莫姓宗祠通用联 全联典指唐代岭南状元莫宣卿的事典。莫宣卿，字仲节，封川（今属广东省）人。授台州别驾，以母乞归养。诏赐其乡名“锦衣”。
莫贤达 05-09 15:20
·竹影松涛传道趣；花香鸟语透神机。 ——佚名题广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”祠门联（2） 该祠先祖莫怀湖曾在明代为道教正一派掌教，因此族人笃信道学，连宗祠联也充满道家的风味。莫怀湖之后，该族二十七世祖莫金儒、二十八世祖莫振宗都担任道教的候选道纪司。道家五术中的星术，在明清时代的政府机构设立司天监和阴阳学训术等职。阴阳学训术是县级署员，掌天文、历算、数学等事，需定期到司天监轮任供职，平时则在道教上清宫等地办公。本族自二十二世祖莫真一以下，共有6人担任阴阳学训术一职，可谓家学渊源。而道家五术中的医术，则有三十世祖鸾翲公、冠群公等继承。或许莫家在这一时期出现太多修真者的缘故，族人笃信道学，故人丁发展不大。在广东省封开县渔涝镇文德乡都尚村莫氏宗祠亦有此联（下同）。
莫贤达 05-09 15:19
·〖莫姓宗祠七言通用联〗 笑把湖山当孤注；饱餐风月不知愁。 ——李淡若撰莫氏宗祠通用联 此联为节录李淡若题江苏省南京市莫愁湖胜棋楼联语。 若使琵琶能结果；满城箫管尽开花。 ——明·莫是龙撰莫氏宗祠通用联 此联为明代书画家莫是龙口占诗句联。莫是龙，字云卿，华亭人。后以字行，更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁能文，善书画，有《石秀斋集》及《画说》。有一回，他到袁福征家，看桌上有张帖子，写着“琵琶四斤”四字，两人一起大笑起来。随即口占两句七言诗，诗曰：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”人们到处夸他有才华。
莫贤达 05-09 15:18
·〖莫姓宗祠五言通用联〗 登科称五宝；对策第一名。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 上联典指宋代官吏莫琮，字叔方，仁和人。历明、福二州幕官，行已俱有可观。子五人：元忠、若晦、似之、若拙、若沖俱登科。时比“燕山五宝。”下联典指唐代台州别驾莫宣卿，字仲节，封川人。大中间对策第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏赐其乡名锦衣。 三莫皆进士；六艺俱行家。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 上联典指宋代名士莫伯容，字器之，有高志，三子济、汲、沖皆攉进士第。时号“三莫”。下联典指清道光举人莫友芝，字子偲，独山人。少喜聚忆，通苍雅故训六艺名物制度，旁及金石目录家言。治诗尤精，又工真、行、隶、篆书，与遵义郑珍齐名，时称“郑莫”。有《黔诗纪略》，《遵义府志》、《声韵考略》、《唐本说文木部笺异》、《过庭碎录》、《郘亭诗钞》竺。 雄雌墨阳剑；衍源钜鹿堂。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 此联为莫氏宗祠“钜鹿堂”联。
莫贤达 05-09 15:17
·〖莫姓宗祠四言通用联〗 钩河適雒；奉魁承杓。 ——清·莫友之撰莫姓宗祠通用联 此联为清代书法家、道光举人莫友芝书题联。莫友芝，字子偲，贵州独山人。目录学家兼书法家。 瑞梅志异；猛虎敛踪。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 上联典指北宋归安人莫伯虚，曾守温州，后知常州，有政声，曾见瑞梅甘露、秀麦嘉禾以示祥瑞。晚年退居学佛，隔绝世故，撰有《修行净土法门》、《华严经意》等。下联典指南宋仁和人莫若晦，字子明，曾守宜春，又到严州，所到之处，多有惠政。在严州时，有虎危害百姓，他向百姓示以恩德、信义，虎竟因此而远去。后官至湖广南庾提举。 庆衍金缕；铸出炉神。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 上联典指唐·莫宣卿，大中间对策第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏赐其乡名锦衣。家居金缕村，有莫状元读书室。下联典指春秋·莫邪干将铸剑事典。 荣分丹紫；庆衍金缕。 ——佚名撰莫姓宗祠通用联 上联典指后魏·莫云，好学善射，道武时尝典选曹，迁执金吾，参军国谋议，累进爵安定公。下联典指唐·莫宣卿事典。 状元世泽；剌史家声。 ——佚名撰题广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”祠门联（1） 全联典指唐·莫宣卿事典。
莫贤达 05-09 15:16
火车票已经买好啦，K205 青岛->济南->成都，要坐一天两夜啊……明天陪完客户后要去采购才行啦～～嗯嗯，估计要八宝粥，面包，方便面，方便米饭，还有绿茶~~~呵呵。
啊~~~在外面都跑了一个月了~~~想想真快呢。不过这个月好累啊，还是自己的狗窝舒服啊……跑题了……总感觉，武汉是一个不错的城市，入冬了还每天20度以上的温度，好温暖好舒服啊～～而且，降雨很少(一个多月才下过一次啊~~~)，长江从中间路过，一点都不干燥哦～～
北方的济南就很糟糕了……天干物燥，风沙又大……郁闷的很哦……
虽然米相机，但是还是可以留下照片的哈。
以及天气信息
山东省济南市天气
| 7 / -2°C |
周一 |
周二 |
周三 |
周四 |
晴
微风 |
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| 湿度：66% |
7 / -2°C |
8 / 0°C |
9 / 2°C |
7 / -1°C |
《远东第一监狱》……中国人模仿能力真强……《越狱》都可以模仿……Orz
呵呵，今天下午和他们的聚会，由飘零的叶子姐姐主持的哈。等偶回来继续写聚会经过哈~~现在先去吃饭~~
我回来啦~~~今天下午好开心啊，和济南很多朋友聚集在叶子姐姐家里，聊了很多关于汉服、汉民族文化的东西，而且也欣喜的发现，济南终于也有人开始做传统文化经营了，并且有位将于不久的将来来成都考察交流(换句话说，偶似乎介绍的并不彻底……失败啊…… 
，中途还来了一位韩国留学生和一位蒙古族女生，当时她俩很兴奋的试了一套又一套，然后当场就定了几套汉服，说是要到首尔(韩国首都)宣传，呵呵。
而且，对于成都的活动，他们都是很仰慕——在看了视频和合影之后，一群人都在惊叹:真是太漂亮了。而他们也开始了自己的策划，将由他们第一家文化经营公司(网址:www.xungentang.com)进行公益策划,让大家可以参与，并不会按照目前的状况，被商家牵着鼻子走。并且，济南很多汉友今年都当妈妈了哦～～济南的复兴希望在未来啊，呵呵。
偶新衣服的照片，请忽略那个难看的人……以及没有穿下裳的装扮……
韩国MM的汉服照片，满不错的哦,而且她也满喜欢的样子。
